普列汉诺夫的社会心理学文学观特征(普列汉诺夫)
普列汉诺夫的社会心理学文学观特征(普列汉诺夫)
综上所述，文学这种意识形态体现出其他社会意识形态所不具备的始终关切具有生命意义的人和人生，用感性的形象来反映生活，以主观态度来表现人生等特征，从而确立了文学不仅是一种社会意识形态，还是一种审美的意识形式这样的基本命题。
1、普列汉诺夫在《再论原始民族的艺术》指出： 社会 人看事物和现象，最初是从功利观点，到后来才移到审美观点上去。人类以为美的东西，就是对他有用，是为了生存而和自然以及别的 社会 人生斗争上有着意义的东西。
2、普列汉诺夫对艺术现象进行了唯物史观的研究。在审美意识的产生问题上，他把马克思、恩格斯的观点加以系统化，并强调社会心理作为经济基础与上层建筑之间的中介环节的极大重要性。
3、美是生活的观点1 车尔尼雪夫斯基的美学观点可以概括为艺术是对现实的再现，他认为美是生活。美是一种社会现象，它与人类社会生活休戚相关，他还将生活中的美当成美学研究的主要对象。
4、普列汉诺夫是社会心理学的重要代表之一，他对文学的理解和观点对社会心理学的发展产生了重要影响。以下是普列汉诺夫的社会心理学文学观的特征：文学是一种艺术形式，但也是一种社会现象。
5、各种各样的艺术起源理论，有一个共同的特点，就是把艺术与社会生活隔裂开来。
6、普列汉诺夫在评价车尔尼雪夫斯基的美学思想时说：“我们的一切美学判断是以我们关于生活的概念为基础的。
在审美意识的产生问题上，他把马克思、恩格斯的观点加以系统化，并强调社会心理作为经济基础与上层建筑之间的中介环节的极大重要性。
俄国学者普列汉诺夫在《没有地址的信》中讲原始人舞蹈，他认为原始人的舞蹈不过是对动物动作的简单模仿。例如，澳洲土人的青蛙舞、蝴蝶舞、鸸鹋舞、野犬舞、袋鼠舞就是如此，北美印第安人的熊舞和水牛舞也是如此。
这当然又是不符合《手稿》关于“人化了的自然界”的理论实际的。美学上的“自然的人化”说，进而主张自然本身无所谓美，只有当自然对象成为“人化的自然”，即已包含了人的本质的“外化”或“对象化”之时，它才成为美的。
其中包含着某些与近代艺术相通的东西，比如节奏的排列。这个事实证明，人类中间有共通美的因素，有艺术的普通有效的法则。格罗塞的许多结论受到了俄国美学家普列汉诺夫的高度重视，在我国也给予实践观点的美学以很大的影响。
自然界对人说来才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素；只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在；而自然界对他说来才成为人。
劳动起源说是在直接批判生物起源说和心理起源说的基础上，在马克思主义历史唯物主义的理论指导下形成的。
原始的造型艺术，如绘画和雕刻，同样起源于原始的狩猎生活。艺术发生与劳动，无疑是正确的命题。但如何论证又是另一回事。
代表人物：毕歇尔、希尔恩、马克思德索、普列汉诺夫。正确性：首先，劳动是原始艺术最主要的表现对象。其次，史前艺术在内容与形式方面都留下了大量的劳动生产活动的印记。
人生在世，需要学会认识世界，并尽可能作出正确的判断，直到人生观的建立。但知识来源于实践，是长期积累起来的，只靠个人的经验是远远不够的，大量的知识要从社会获得。
