请问 以天下之至诚而尽己之性,尽人之性,尽物之性(赞天地之化育)
请问 以天下之至诚而尽己之性,尽人之性,尽物之性(赞天地之化育)
至诚尽性的原则 是施行中庸之道的重要原则。“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
第二十二章 唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
从另一个角度来看，这里也表达了一种天人合一的思想。
《中庸》第24章 【原文】 至诚之道，可以前知[1]。国家将兴，必有祯祥[2]；国家将亡，必有妖孽[3]。见乎蓍龟[4]，动乎四体[5]。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神[6]。
译：孔说：“中庸是上的道德标准了吧！百姓之中很久以来就很少有能做到了。”第四章 原：“道之不也，我知之矣。
《道德经》二十二章原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明，不自是，故彰。不自伐，故有功，不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
【译文】 委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。
意思是有帮助天地化生的能力。原文出自于明代名臣海瑞的《治安疏》。原文：天地万物为一体，固有之性也。民物熙洽，熏为太和，而陛下性分中自有真乐矣。可以赞天地之化育，则可以与天地。
唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地。之化育，则可以与天地参矣。
含义：所谓德，就是指人顺应自然的安排而各有所得，它支配万物，使万物各得其所而尽其所能。
能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性。
化育的意思滋养。释义：化生长育。《礼记·中庸》：“能尽物之性则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育则可以与天地参矣。”《孔子家语·本命解》：“_生闭藏乎阴而为化育始，故圣人因时以合偶。
全文为“唯天下至诚，为能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
1、武韬·发启 作者：姜子牙 文王在酆，召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予，忧民如何？”太公曰：“王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。
2、古时的圣人致力于清静，古时的贤人致力于公正 六韬·武韬·文启 原文：文王问太公 曰：“圣人何守？”太公曰：“何忧何啬 ，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒。政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。
3、《武韬》5篇，讲述了用武力和非武力手段取得国家政权的韬略，强调了破坏敌方施展的谋略为上，而后才动用武力征伐敌国。
1、【化育】的意思是：化育huà yù 化生长育。 ●《礼记中庸》：「能尽物之性则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育则可以与天地参矣。
2、化育的意思滋养。释义：化生长育。《礼记·中庸》：“能尽物之性则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育则可以与天地参矣。”《孔子家语·本命解》：“_生闭藏乎阴而为化育始，故圣人因时以合偶。
3、参，是理解和感悟的意思。化育，是感化、教育的意思，在这里之天地万物变化发展的原则。这句话说的是，要参悟天地间万事万物发展变化之道。
4、“参赞化育”这四个字中，参的意思是参考，赞的意思是赞美，化是化解，育的意思是培养，代表形而上的意义追寻。搞好学习的 *** ：每天保证8小时睡眠。晚上不要熬夜，定时就寝。中午坚持午睡。
5、化育：化生长育。礼记中庸能尽物之性则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育则可以与天地参矣。孔子家语本命解羣生闭藏乎阴而为化育始。化邓：指古代神话夸父逐日，杖化邓林的故事。山海经海外北经夸父与日逐走，入日。
