“得失安之于数”,就是你自己已经努力了(这是前提),属于自己可以做的那部分已经尽力去做好了 ,无论是成功还是失败,那都不需要怨自己了,因为那是“天数”。
1、这句话的意思是:在做一些事情的时候,事情的对错,自己的内心要有所衡量。在做了这些事情之后,如果被赞扬或者是被诋毁,就随别人去说,不管成功还是失败是命中注定,要坦然接受。
2、意思是:是是非非由自己的内心来判断,诋毁还是赞誉随别人去说,得到的与失去的都只是失天定的。出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。
3、意思是:做事情的对错按照自己一贯的标准判断,做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去,得失成败坦然的接受命运的安排。出自岳麓书院讲堂中的一副对联。
4、“得失安之于数”,就是你自己已经努力了(这是前提),属于自己可以做的那部分已经尽力去做好了 ,无论是成功还是失败,那都不需要怨自己了,因为那是“天数”。
1、意思是:是是非非由自己的内心来判断,诋毁还是赞誉随别人去说,得到的与失去的都只是失天定的。出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。
2、是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。这句话的意思是:在做一些事情的时候,事情的对错,自己的内心要有所衡量。
3、意思是:做事情的对错按照自己一贯的标准判断,做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去,得失成败坦然的接受命运的安排。出自岳麓书院讲堂中的一副对联。
1、出自清代旷敏本撰书于岳麓书院讲堂内的一副楹联:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数, 陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会。君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传, 登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。
2、这句话出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。【原文节选】上联:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会。
3、作者及出自:《岳麓书院》,旷敏本。原文片段:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会; 君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。
4、岳麓书院讲堂楹联:是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会; 君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。
5、是非审之于己一词出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。